先生不出二十年，幅巾种树老卢泉。卢泉水木清且妍，筑堂流水茂树间。

晁侯作记笔如椽，画栏素壁青瑶镌。明珠白璧光射天，先生矜诧喜欲颠。

春归野岸绿漪涟，青山东缺如断环。雪消风软山苍然，杏梢红破胭脂寒。

先生醉狂梦思山，自驾草车束尘编。上堂读书门画关，金徽朱丝弄猗兰。

相思古人太古前，若非豪士鲁仲连。即是幽人梁伯鸾，先生好学老益坚。

少时不信功名艰，青衫屡补履决穿。

晚知有命绝可怜，归来自买汶上田。䆉稏香露凝秋殷，只知留客有酒钱。

肯问釜粥寒齑酸，拖金曳绣卷晓班。何似布褐暖且宽，先生所愿一何廉。

贵人孰与先生贤，朱门铜臭厨肉膻。夜阑白月照管弦，美人一笑夭桃燃。

安知贤达死丘园，正恐后世终无传。此意已输先生先，我今欲归无由缘。

蕙帐依约闻清猿，何时相从一醉眠。梨花杨柳傍禁烟，曾点浴沂春衣单。

德公渡沔应已还，山中桂枝聊攀援。

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赏析

我生分稽古，未始怀宴安。万事不入眼，人间自悲欢。独于文会时，所取良必端。起废赖发药，他年逃素餐。苏君日千里，逸步逾飞翰。一从断金来，况也宁永叹。于今更天诱，还逢鲁圆冠。倾盖如旧识，礼法能见宽。须知高门闾，阶庭富芝兰。何独仲弓家，弟兄称二难。琴张诚可友，愿言谢外观。圣域渺无旁，观水须观澜。

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兹园植艺积，山谷久纡威。直兴转多绪，真事亦因依。是节严冬景，寒云掩落晖。远闻风瑟瑟，乱视雪霏霏。浪起川难渡，林深人至稀。山禽背径走，野鸟历塘飞。

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庐山烟雨浙江潮，未至千般恨不消。到得还来别无事，庐山烟雨浙江潮。

译文

庐山烟雨浙江潮，未至千般恨不消。
庐山的烟雨，钱塘江的潮汐，都值得去观赏。无缘去一饱眼福则会遗憾终身。

到得还来别无事，庐山烟雨浙江潮。
终于亲眼看到庐山、浙江的景致，却发现过去的冲动妄念不过如此，只觉庐山烟雨就是庐山烟雨，浙江潮水就是浙江潮水。

注释

庐(lú)山烟雨浙江潮(cháo)¹，未至千般恨²不消。
¹浙江潮：指钱塘江潮汐。²恨：遗憾。

到得还来别无事，庐山烟雨浙江潮。

译文注释

庐(lú)山烟雨浙江潮(cháo)¹，未至千般恨²不消。
庐山的烟雨，钱塘江的潮汐，都值得去观赏。无缘去一饱眼福则会遗憾终身。
¹浙江潮：指钱塘江潮汐。²恨：遗憾。

到得还来别无事，庐山烟雨浙江潮。
终于亲眼看到庐山、浙江的景致，却发现过去的冲动妄念不过如此，只觉庐山烟雨就是庐山烟雨，浙江潮水就是浙江潮水。

赏析

　　翻开苏轼的诗集，描写庐山和杭州的诗篇可说不少，但是这一首《观潮》所流露的思想感情却很特别，极具禅味。

　　就苏轼的庐山诗而言，他写的“横看成岭侧成峰，远近高低各不同。不识庐山真面目，只缘身在此山中”就别开生面；他写的西湖诗“水光潋滟晴方好，山色空蒙雨亦奇。若把西湖比西子，淡装浓抹总相宜”也独步古今。前者哲理趣味极浓，说明如陷在里面跳不出来，就常被现象迷惑而看不到客观事物的真相。后者观察景物敏锐而深刻，譬如恰到好处。《观潮》一诗，也是继于以往人生体验，看清自己心随境转、杂念丛生的冲动之后的淡雅，不随着冲动妄念走。

　　从诗的命意看，可以看出诗人对庐山的风景和钱塘江潮慕名已久，常萦于梦寐。似乎如果不能身历庐山之境，一赏烟雨迷濠之奇；如果不能目睹钱塘江潮，一看它万马奔腾，势撼山岳之壮，真是辜负此生，千般遗憾，难以消解。可是后来攀登庐山，出任杭州刺史，饱览了庐山的烟雨，欣赏了一年一度的钱塘江潮，反倒觉得客观的景物究竟是旷世稀有还是平淡无奇，也不过是自己主观意识的驱动。烟雨的聚散飘忽，江潮的自来自去，似乎不再那么激烈澎湃，不过是风幡不动心妄动。

　　以禅理入诗的历代诗人都有，唐代的王维可以说是代表，因为他追慕隐逸恬静，后来更皈依佛教，所以很多诗表现了出尘的思想。如“独坐幽篁里，弹琴复长啸，深林人不知，明月来相照。”、“晚年惟好静，万事不关心。自顾无长策；空知返旧林。”都是例证。苏轼在经历过宦海风涛，经历了人生道路上的许多坎坷之后，产生“及至到来无一事”的禅语，也是烦恼即菩提的真实价值。

　　苏轼借《观潮》为题，抒写了一种经历妄念躁动，转而豁然超越的思想，有佛家的禅宗情调。所谓禅宗，有南北之分，北宗强调“住静观心”、“慧念以息想，极力以摄心”；南宗则提倡“心性本净、佛性本有、觉悟不假外求”以达到“无念为宗”。苏轼在诗中说的“及至到来无一事”，就是把自己妄念看清，恍然看清自己之后，细想这与苏轼当初未来时的千般期待、万分遗憾，显得很可笑了。

牟尼净虚空，大慧舒光明。森然万象形，有目咸欣睹。疑解二俱脱，一切本如如。一一楞伽山，演说修多罗。稽首方便慈，功德无穷尽。我今如是了，是为报佛恩。

译文

注释

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赏析

我皇临九有。声教洎无堤。兴文盛礼乐。偃武息氓黎。承乏驱骐骥。旌旗事琬珪。古碑文字尽。荒城年代迷。被陇文瓜熟。交塍香穗低。投琼实有慰。报李更无蹊。

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