云封高岫护将军，霆击寒春灭下民。
到底不如租界好，打牌声里又新春。

译文

注释

云封高岫(xiù)护将军，霆(xiù)击寒春灭下民。
二十二年：指民国二十二年，即1933年。邬其山，即内山完造；静农，即台静农。云封：云雾弥漫、笼罩的意思。高岫：山峰、山峦。暗指江西庐山。护：保护。将军：指国民党蒋介石。霆击：雷霆轰击。寒村：贫穷的农村。下民：小民，老百姓。

到底不如租界好，打牌声里又新春。
租界：帝国主义国家强迫中国“租借”给他们统治管辖的地区。这里指上海的各国租界。

参考资料：

译文注释

云封高岫(xiù)护将军，霆(xiù)击寒春灭下民。
云雾弥膜笼罩住高山峻岭，将军们躲进岩洞发号施令；国民党战机轰炸把村落移位平地，遭受杀戮的全是无辜百姓。
二十二年：指民国二十二年，即1933年。邬其山，即内山完造；静农，即台静农。云封：云雾弥漫、笼罩的意思。高岫：山峰、山峦。暗指江西庐山。护：保护。将军：指国民党蒋介石。霆击：雷霆轰击。寒村：贫穷的农村。下民：小民，老百姓。

到底不如租界好，打牌声里又新春。
上海的租界依然歌舞升平，没有轰炸用不着胆战心惊；吃炮了牛排色翅红茶绿酒，打牌声里混过了又一新春。
租界：帝国主义国家强迫中国“租借”给他们统治管辖的地区。这里指上海的各国租界。

参考资料：

赏析

　　这首诗，开头一联是对偶，“护将军”和“灭下民”相对，正说明“灭下民”的罪魁祸首是那个“将军”，是那个在云封高岫上的“将军”，矛头指向国民党首脑蒋介石，是极为有力的。“高岫”原作“胜境”，“胜境”只指名胜风景，显不出是庐山，改作“高岫”，就把庐山突出出来了。“霆落”改成“霆击”，用“落”是从上而下，用“击”是有意的轰击，又突出“灭下民”的罪恶。“戮下民”是屠戮下民，改为“灭下民”，是歼灭百姓，有全部消灭的意思，更其显出他们的罪恶用心。“到底”原作“依旧”，依旧是照旧，不如到底的更为有力。从这些地方，可以看出作者鲁迅推敲修改的功夫，使得用词更为精确有力，更为生动。

　　“到底不如租界好”是有力的讽刺。在国民政府实施轰炸、屠杀人民的时候，托庇于洋人势力的租界上的高等华人，还在醉生梦死，寻欢作乐，所以也对他们进行讽刺。诗人以强烈的讽刺，揭露了国民政府在日本侵略者步步进逼，国难当头之际，却抱着“不抵抗主义”，挟带金银财宝躲进租界，依然“方城为戏”，“麻雀取乐”，为非作歹。“住在租界里的人是有福的”（《天上地下》），鲁迅运用反语，指出了国民政府奴颜婢膝，甘当亡国奴，不以为耻，反以为荣的精神状态。

　　这首诗的前两句，写景叙事，准确有力，饱含愤怒，后两句，寓揭露于讽刺，以讽刺代怒斥，改“依旧为“到底”，更深刻地揭露了国民政府的本质。

樱酪事已过，角黍配夏熟。尚忆少小时，綵缕系腕玉。此生本幻戏，衰态转眼足。三郎老无憀，始解叹丝木。

译文

注释

译文注释

赏析

青青山上松，数里不见今更逢。不见君，心相忆，此心向君君应识。为君颜色高且闲，亭亭迥出浮云间。

译文

注释

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赏析

西岳莲花山，迢迢见明星。素手把芙蓉，虚步蹑太清。霓裳曳广带，飘拂升天行。邀我登云台，高揖卫叔卿。恍恍与之去，驾鸿凌紫冥。俯视洛阳川，茫茫走胡兵。流血涂野草，豺狼尽冠缨。

译文

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译文注释

赏析

野竹攒石生，含烟映江岛。翠色落波深，虚声带寒早。龙吟曾未听，凤曲吹应好。不学蒲柳凋，贞心尝自保。

译文

注释

野竹攒石生，含烟映江岛。
慈姥（mǔ）竹：又称“子母竹”。做箫笛较好竹种。产于安徽当涂县慈姥山而得名。常用以比喻母亲的抚爱。攒：通“钻”。

翠色落波深，虚声带寒早。
虚声：空谷间的回声。意为秋风吹翠竹，令人过早地感到了秋天的寒意。

龙吟曾未听，凤曲吹应好。
龙吟：竹制笛吹出的声音，指笛声，似龙鸣之声。凤曲：指笙箫等细乐，美妙动听的乐曲。

不学蒲(pú)柳凋，贞心尝自保。
蒲柳：植物名，又名水杨。秋至而落叶。后用于比喻体弱或低贱。凋：萎谢。言蒲柳质弱，不胜秋风而早凋。贞心：坚贞不渝之节操。

参考资料：

译文注释

野竹攒石生，含烟映江岛。
满山的竹枝在石缝中顽强生长，把整个江岛辉映得郁郁葱葱。
慈姥（mǔ）竹：又称“子母竹”。做箫笛较好竹种。产于安徽当涂县慈姥山而得名。常用以比喻母亲的抚爱。攒：通“钻”。

翠色落波深，虚声带寒早。
翠绿的竹叶把自己的身影重重叠在碧绿的江水上，秋风吹来，寒意在竹枝的吟唱中缭绕。
虚声：空谷间的回声。意为秋风吹翠竹，令人过早地感到了秋天的寒意。

龙吟曾未听，凤曲吹应好。
我没有听过龙吟的声音，但是此竹箫发出的声音比笙箫奏出的乐音会更美妙。
龙吟：竹制笛吹出的声音，指笛声，似龙鸣之声。凤曲：指笙箫等细乐，美妙动听的乐曲。

不学蒲(pú)柳凋，贞心尝自保。
做人啊，别像蒲草弱柳，一遇秋风就枯凋，要像这慈姥竹，迎风挺立，虚心贞洁，自强自尊。
蒲柳：植物名，又名水杨。秋至而落叶。后用于比喻体弱或低贱。凋：萎谢。言蒲柳质弱，不胜秋风而早凋。贞心：坚贞不渝之节操。

参考资料：

赏析

　　“野竹攒石生，含烟映江岛”，运用铺叙手法，描绘出一幅慈姥竹从石缝中钻出、茂盛竹枝叶缭绕轻烟辉映江岛的景致。与序相和，写尽一时一地风貌、气概。“攒石生”尽显慈姥竹充满生机，传达出慈姥竹坚韧不拔的神韵、顽强不屈的生命力。

　　“翠色落波深，虚声带寒早”，为全诗最精彩之笔，是咏竹诗中的绝品。钱钟书先生命之为通感，颇不尽意。同样李得裕《竹径》：“日落见林静，风行知谷虚。”同样是好句，或可称为体物尽性，人皆有此感只是诗人能更格物而写出文字。诗句中描绘出一幅青翠的竹色倒映在碧波之中水更绿、风吹竹声带来一片早春寒意的景致，富有无可言说之美。“翠色”句写色，“虚声”句写声。竹色使波色加深，瑟瑟的风竹之声使人似觉有春寒袭来。诗句通过人的各种感官的感受，从多角度描写慈姥竹，用以咏竹，颇有新意。

　　“龙吟曾未听，凤曲吹应好”，写慈姥竹制笛吹出的声音，似龙鸣之声，比笙箫奏出的“凤曲”更好。明写慈姥竹制笛吹出的声音，似龙鸣般动听，更胜笙箫奏出的“凤曲”。实则写诗人的感觉，突出慈姥竹高风亮节的品格，妙趣横生。

　　“不学蒲柳凋，贞心尝自保”借蒲柳与慈姥竹对比手法，描绘出一幅蒲柳易凋谢、慈姥竹坚贞高洁的景致，侧面烘托出慈姥竹的坚韧顽强，从来不畏惧来自曲折恶劣的环境的折磨，亦是诗人喻己，托物言志，托慈姥竹“攒石生”的坚韧顽强，言诗人自己刚正不阿、铁骨铮铮的骨气。

　　在这首诗里，诗人没有按照一般人对“慈姥竹”的理解，表现母子之爱，而是从竹的本性着眼，赞颂竹之“贞心”。此诗语言简易明快，却又执著有力，具体生动地描述了竹子生在恶劣环境下，长在危难中，而又自由自在、坚定乐观的性格。诗人在生动描写竹之美的基础上，结句又通过对比手法，表面写竹，其实是写人，明写赞颂了竹永葆本色的精神，实则写象征了诗人面对种种艰难困苦，宁折不弯，决不向任何黑暗势力屈服的品格，和不肯与黑暗社会同流合污的铮铮傲骨，抒发了诗人自身向往高尚人格的感情。

山寂寂兮无人，又苍苍兮多木。群龙兮满朝，君何为兮空谷。文寡和兮思深，道难知兮行独。悦石上兮流泉，与松间兮草屋。入云中兮养鸡，上山头兮抱犊。神与枣兮如瓜，虎卖杏兮收谷。愧不才兮妨贤，嫌既老兮贪禄。誓解印兮相从，何詹尹兮何卜。山中人兮欲归，云冥冥兮雨霏霏。水惊波兮翠菅蘼，白鹭忽兮翻飞，君不可兮褰衣。山万重兮一云，混天地兮不分。树晻暧..

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