百年大耋龙钟日，九月初寒惨淡天。岭谷高低明野火，村墟远近起炊烟。

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赏析

袅袅柔丝不自持，更禁日炙与风吹。仙家见惯浑闲事，乞与人间看一枝。

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注释

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赏析

浪动灌婴井，寻阳江上风。开帆入天镜，直向彭湖东。落景转疏雨，睛云散远空。名山发佳兴，清赏亦何穷？石镜挂遥月，香炉灭彩虹。相思俱对此，举目与君同。

译文

注释

浪动灌(guàn)婴井，寻阳江上风。
灌婴井：传说井水很深，和长江相通，长江中有风浪，井水即动荡不止。

开帆入天镜，直向彭湖东。
天镜：指鄱阳湖的湖面。形容湖水明净，涵映天空，犹如巨大的镜子。彭湖：即彭蠡湖。

落景转疏雨，睛云散远空。
景，同“影”。落景，即将坠落的夕阳。疏雨，稀疏的小雨。

名山发佳兴，清赏亦何穷？
名山：指庐山。清赏：清新，赏心悦目。

石镜挂遥月，香炉(lú)灭彩虹。
石镜：据《水经注》载，庐山东面悬崖上有一块大圆石，光滑如镜，可见人影。香炉：即庐山香炉峰，在庐山西北部。灭：消失。彩虹：香炉峰周围多瀑布，水气经日光照射而形成彩虹。

相思俱对此，举目与君同。
君：指黄判官。

参考资料：

译文注释

浪动灌(guàn)婴井，寻阳江上风。
寻阳江上大风吹动巨浪，灌婴井中亦水翻如涛。
灌婴井：传说井水很深，和长江相通，长江中有风浪，井水即动荡不止。

开帆入天镜，直向彭湖东。
扬帆启航驰在天一般大的如镜湖面，直向彭蠡湖东面而去。
天镜：指鄱阳湖的湖面。形容湖水明净，涵映天空，犹如巨大的镜子。彭湖：即彭蠡湖。

落景转疏雨，睛云散远空。
落日景色中忽然下起疏落小雨，待天放晴云朵散向远空。
景，同“影”。落景，即将坠落的夕阳。疏雨，稀疏的小雨。

名山发佳兴，清赏亦何穷？
名山佳景引发人们佳美的情兴，清观幽赏怎能有所穷尽？
名山：指庐山。清赏：清新，赏心悦目。

石镜挂遥月，香炉(lú)灭彩虹。
巨大的石镜之上又有明月高挂，香炉峰上彩虹明灭。
石镜：据《水经注》载，庐山东面悬崖上有一块大圆石，光滑如镜，可见人影。香炉：即庐山香炉峰，在庐山西北部。灭：消失。彩虹：香炉峰周围多瀑布，水气经日光照射而形成彩虹。

相思俱对此，举目与君同。
相思之时您我共对庐山美景，抬眼望去您我所见美景相同。
君：指黄判官。

参考资料：

赏析

　　此诗描写了诗人舟行江中顺流而下远望天门山的情景：前两句用铺叙的方法，描写天门山的雄奇壮观和江水浩荡奔流的气势；后两句描绘出从两岸青山夹缝中望过去的远景。全诗通过对天门山景象的描述，赞美了大自然的神奇壮丽，表达了作者初出巴蜀时乐观豪迈的感情。

　　“浪动灌婴井，寻阳江上风。”借用铺叙的方法，描写鄱阳湖的水翻如涛、江水浩荡奔流的气势；诗中描写了鄱阳湖和庐山的雄奇壮丽景象，境界开阔，想象丰富。

　　“开帆入天镜，直向彭湖东。”以形象的比喻写开船进入明亮如镜、水天一色的鄱阳湖的情景，尤为生动。所以南宋爱国诗人陆游在《过小孤山大孤山》中说：“泛彭蠡口，四望无际，乃知太白‘开帆入天镜’之句为妙。”此诗篇末在畅叙游兴之中流露了对友人的思念之情，言简而意深。

　　“落景转疏雨，睛云散远空。名山发佳兴，清赏亦何穷？”描绘出一幅夕阳坠落、稀疏雨洒、睛云飘散的美景。

　　“石镜挂遥月，香炉灭彩虹。”借用远月悬空、彩虹消失的景象，暗寓诗人佳兴勃发，清赏无穷，夜幕不知不觉般如期降临。

　　“相思俱对此，举目与君同。”运用情景交融的手法，思忆远方的友人，想像力超凡脱俗，宛如友人也正举目思忆诗人，在语段中起画龙点睛的作用，照应了题目，有升华主题深化主旨的作用。

　　全诗十二句，可分三段。第一段是前四句，写自己在风浪中开帆入湖，气势豪迈。第二段为中间六句，写湖上风光。本来落霞照湖面，水天共影，十分好看；忽而又下起了雨，不久又云散虹出，罩在庐山顶上，景象更为壮观。诗人佳兴勃发，清赏无穷，不觉月上中天，彩虹早已消失了。诗人情随景迁，写得错落有致。最后两句是第三段，清赏之余，不禁想起好友。如此良宵，友人也正举目思念诗人。正是如此，照应了题目，又留下了余味。

邯郸梦事岂关身，未熟黄粱迹已陈。输与乌衣老铃下，日中睡觉一颦伸。

译文

注释

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赏析

与君青眼客，共有白云心。不向东山去，日令春草深。

译文

注释

译文注释

赏析

楚山秦山皆白云，白云处处长随君。长随君，君入楚山里，云亦随君渡湘水。湘水上，女萝衣，白云堪卧君早归。

译文

注释

楚山秦山皆白云，白云处处长随君。
楚山：这里指今湖南地区，湖南古属楚疆。秦山：这里指唐都长安，古属秦地。

长随君，君入楚山里，云亦随君渡湘(xiāng)水。
湘水：湘江。流经今湖南境内，北入长江。

湘水上，女萝衣，白云堪(kān)卧君早归。
女萝衣：指的是屈原《九歌·山鬼》中的山中女神。堪：能，可以。

参考资料：

译文注释

楚山秦山皆白云，白云处处长随君。
楚山和秦山之上都有白云，白云到处长久地跟随着您。
楚山：这里指今湖南地区，湖南古属楚疆。秦山：这里指唐都长安，古属秦地。

长随君，君入楚山里，云亦随君渡湘(xiāng)水。
长久跟随您，您进入楚山里，白云也跟着你渡过了湘水。
湘水：湘江。流经今湖南境内，北入长江。

湘水上，女萝衣，白云堪(kān)卧君早归。
湘水之上，有仙女穿着萝衣，白云可以躺卧您要早回归。
女萝衣：指的是屈原《九歌·山鬼》中的山中女神。堪：能，可以。

参考资料：

赏析

　　诗命题为“白云歌”，诗中紧紧抓住白云这一形象，展开情怀的抒发。白云向来是和隐者联系在一起的。南朝时，陶弘景隐于句曲山，齐高帝萧道成有诏问他“山中何所有？”他作诗答说：“山中何所有？岭上多白云。只可自怡悦，不堪持赠君。”从此白云便与隐者结下不解之缘了。白云自由不羁，高举脱俗，洁白无瑕，是隐者品格的最好象征，李白这首诗直接从白云入手，不需费词，一下子便把人们带入清逸高洁的境界。

　　为了充分利用白云的形象和作用，这首送别诗不再从别的方面申叙离情，只择取刘十六自秦归隐于楚的行程落笔。从首句“楚山秦山皆白云”起，这朵白云便与他形影不离，随他渡湘水随他入楚山里，直到末句“白云堪卧君早归”，祝愿他高卧白云为止，可以说全诗从白云始，以白云终。读者似乎只看到一朵白云的飘浮，而隐者的高洁，隐逸行动的高尚，尽在不言之中。胡应麟说“诗贵清空”，又说“诗主风神”（《诗薮》），这首诗不直写隐者，也不咏物式地实描白云，而只把它当做隐逸的象征。因此，是隐者，亦是白云；是白云，亦是隐者，真正达到清空高妙，风神潇洒的境界。方弘静说：“《白云歌》无咏物句，自是天仙语，他人稍有拟象，即属凡辞。”是体会到了这一妙处的。

　　这首歌行运笔极为自然，而自然中又包含匠心。首句称地，不直言秦、楚，而称“楚山”、“秦山”，不仅与归山相应，气氛谐调，增强隐逸色调；而且古人以为云触山石而生，自然地引出了白云。择字之妙，一笔双关。当诗笔触及湘水时，随事生情，点染上“女萝衣”一句。屈原《九歌·山鬼》云：“若有人兮山之阿，被薜荔兮带女萝。”“女萝衣”即代指山鬼。山鬼爱慕有善行好姿的人，“被石兰兮带杜衡，折芳馨兮遗所思。”汉代王逸注云：“所思，谓清洁之士若屈原者也。”这里借用这一故实，意谓湘水对洁身修德之人将以盛情相待，进一步渲染了隐逸地的可爱和归者之当归。而隐以屈原喻归者，又自在言外。末句一个“堪”字包含无限感慨。白云堪卧，也就是市朝不可居。有了这个“堪”字，“君早归”三字虽极平实，也含有无限坚定的意味了。表现得含蓄深厚，平淡中有锋芒。

　　此诗采用了歌体形式来表达倾泻奔放的感情是十分适宜的。句式上又多用顶真修辞手法，即下一句之首重复上一句之尾的词语，具有民歌复沓歌咏的风味，增加了音节的流美和情意的缠绵，使内容和艺术形式达到和谐的统一。