衔烛耀幽都，含章拟凤雏。西秦饮渭水，东洛荐河图。
带火移星陆，升云出鼎湖。希逢圣人步，庭阙正晨趋。

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赏析

楚万重阳日，群公赏宴来。共乘休沐暇，同醉菊花杯。逸思高秋发，欢情落景催。国人咸寡和，遥愧洛阳才。

译文

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赏析

秋风江上家，钓艇泊芦花。断岸绿杨荫，疏篱红槿遮。鼍鸣积雨窟，鹤步夕阳沙。抱疾僧窗夜，归心过月斜。

译文

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赏析

夜树风韵清，天河云彩轻。故苑多露草，隔城闻鹤鸣。摇落从此始，别离含远情。闻君当是夕，倚瑟吟商声。外物岂不足，中怀向谁倾。秋来念归去，同听嵩阳笙。

译文

注释

译文注释

赏析

疏雨洗空旷，秋标惊意新。大热去酷吏，清风来故人。樽酒酌未酌，晓花颦不颦。铢秤与缕雪，谁觉老陈陈？

译文

注释

疏雨洗空旷，秋标惊意新。
空旷：指广阔的地方。秋标：秋初，秋天开始。

大热去酷吏，清风来故人。
酷吏：指滥用刑法残害人民的官吏。故人：旧交；老友。

樽(zūn)酒酌(zhuó)未酌，晓花颦(pín)不颦。
樽酒：杯酒。颦：表示皱眉。

铢(zhū)秤(chèng)与缕雪，谁觉老陈陈？
铢秤：宋代以铢为最小计量单位的秤。二十四铢为一两。陈陈：指陈年的粮食。

参考资料：

译文注释

疏雨洗空旷，秋标惊意新。
稀稀疏疏的小雨像是把天空洗过，天空显得格外的空旷，初秋的气象令人意外的清新。
空旷：指广阔的地方。秋标：秋初，秋天开始。

大热去酷吏，清风来故人。
夏天的酷热就像滥用刑法残害人民的官吏一去不复返，清风袭来犹如老友相逢。
酷吏：指滥用刑法残害人民的官吏。故人：旧交；老友。

樽(zūn)酒酌(zhuó)未酌，晓花颦(pín)不颦。
拿起酒杯对饮还没有喝，傍晚的花朵皱起来还未凋落。
樽酒：杯酒。颦：表示皱眉。

铢(zhū)秤(chèng)与缕雪，谁觉老陈陈？
秋收的粮食称重去买卖，谁会发觉这些是陈年的粮食呢？
铢秤：宋代以铢为最小计量单位的秤。二十四铢为一两。陈陈：指陈年的粮食。

参考资料：

赏析

新沐换轻帻，晓池风露清。自谐尘外意，况与幽人行。霞散众山迥，天高数雁鸣。机心付当路，聊适羲皇情。

译文

注释

新沐换轻帻(zé)，晓池风露清。
新沐：刚洗过头发。帻：古代的一种头巾。轻帻：一作“巾帻"。风露：一作”风雾“。

自谐尘外意，况与幽人行。
谐：和谐。尘外：超出尘俗、尘世之外。幽人：隐士，指谢山人。

霞散众山迥(jiǒng)，天高数雁鸣。
迥：远。

机心付当路，聊适羲(xī)皇情。
机心：机变诡诈之心。付：付予，交付。当路：担任重要官职，掌握政权。此处指当权的人。聊：姑且。适：往、去、到。羲皇情：伏羲时代的民情。羲皇即为传说中的古帝伏羲氏。

参考资料：

译文注释

新沐换轻帻(zé)，晓池风露清。
洗过头换上轻薄的头巾，早晨的愚池露白风清。
新沐：刚洗过头发。帻：古代的一种头巾。轻帻：一作“巾帻"。风露：一作”风雾“。

自谐尘外意，况与幽人行。
这景致最合我脱俗心意，何况与隐士携手同行？
谐：和谐。尘外：超出尘俗、尘世之外。幽人：隐士，指谢山人。

霞散众山迥(jiǒng)，天高数雁鸣。
朝霞散去众山显得更远，高阔的天空大雁长鸣。
迥：远。

机心付当路，聊适羲(xī)皇情。
把机变诡诈交给当权者，我暂且去体验伏羲时的民情。
机心：机变诡诈之心。付：付予，交付。当路：担任重要官职，掌握政权。此处指当权的人。聊：姑且。适：往、去、到。羲皇情：伏羲时代的民情。羲皇即为传说中的古帝伏羲氏。

参考资料：

赏析

　　此诗写诗人与谢山人早晨同到愚池游览时情景，虽飘然有出尘之思，然毕竟身处逆境，聊作羲皇上人，也只是暂时的自我安慰。

　　诗的首联写道：“新沐换轻帻，晓池风露清。”在一个露白风清的早晨，诗人与谢山人来到愚池边，用清澈的池水洗过头，换上轻薄的头巾，沐浴着习习凉风，惬意极了。这真是一幅无比清静幽雅的图画。天地间一切都已不复存在，只有愚池边的诗人和相携而至的谢山人。诗句中一个“清”字，既是写眼前景物，同时又点出了诗人心境，情与景交融成一种境界，渲染出诗人的恬淡情趣。初看，上句是叙事，下句是写景。其实，诗人是把自己也当作一景来写了，由于有了人的活动，景物才会如此生动而富于情趣。

　　愚池早晨这种清静幽雅的景致，使诗人情不自禁地发出了“自谐尘外意，况与幽人行”的感叹。诗人谪居永州已经六年，随着时光的流逝，永州奇异的山水之美，使诗人的心灵多少得到一些慰藉。他移居愚溪之畔后，过着与农圃为邻的村居生活。这种闲适恬淡的生活，使诗人觉得仿佛就是隐居山林。他在《溪居》一诗中写道：“闲依农圃邻，偶似山林客。”所以，当他与谢山人来到愚池边，置身于这清静幽雅的景致中，浑然觉得自己已超尘出世，俨然就是一位山林客了。诗的首联与颔联，景与情融溶为一体，创造出了一种物我合一、脱俗造化的境界。

　　颈联“霞散众山迥，天高数雁鸣”，在读者面前展现出一幅高远寥阔的图景：云霞散去，天朗气清，几只大雁鸣叫着飞过蓝天，连绵起伏的群山一直延伸到天际。景因情设，这眼前的景致正是诗人此时胸襟开阔舒坦的具象。政治革新的失败，仕途的失意，曾给诗人以沉重打击。流贬永州的头几年，他倍感冤屈，满怀忧愤。他努力为自己辩谤祛诬，希望一朝昭雪，憧憬有朝一日能够“起复”。但在移居愚溪后，他的心情平定多了。“起复”既已无望，驱散心头的云雾，退一步也海阔天空。于是诗的尾联写道：“机心付当路，聊适羲皇情。”此联妙在一个“付”字，从字面上看，“付”是“交付”的意思，其实则包含着诗人对官场勾心斗角、尔虞我诈的“机心”极度的轻蔑与鄙视。官场的机变诡诈，诗人向来不屑，更何况此时已远离是非纷争。地处南荒的永州，民风淳朴敦厚，诗人生活在他们中间，仿佛走进了远古的伏羲时代，所以他说“聊适羲皇情”。而句中的“聊”字，又反映出诗人的无奈心情，这种隐居般的生活并非诗人的真心追求，只是暂时自我安慰而已。

　　王国维把诗的境界分为“有我之境”和“无我之境”。他说：“有我之境，以我观物，故物皆著我之色彩；无我之境，以物观物，故不知何者为我，何者为物。”柳宗元把个人的情感渗透在景物中，写出了一种“无我之境”。写景与抒情相交错，情与景相融溶，物我合一，浑然一体，脱俗造化，境界清新高阔，情趣恬淡幽雅，意兴洒然。