玉箸真文久不兴，李斯传到李阳冰。
正悲千载无来者，果见僧中有个僧。

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羌笛梅花引，吴溪陇水情。寒山秋浦月，肠断玉关声。

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羌(qiāng)笛梅花引，吴溪陇(lǒng)水情。
羌笛：古代流行于西北地区的一种竹笛。吴溪：指清溪，古属吴。陇水：即《陇头水》，古乐府横吹曲。陇水情：“情”一作“清”。

寒山秋浦月，肠断玉关声。
玉关：玉门关，在今甘肃敦煌县西北，李白常以玉门关形容去国离乡的忧愁。

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羌(qiāng)笛梅花引，吴溪陇(lǒng)水情。
羌笛声声吹起《梅花引》的曲子，却让人在这吴溪听到陇头流水般的伤情。
羌笛：古代流行于西北地区的一种竹笛。吴溪：指清溪，古属吴。陇水：即《陇头水》，古乐府横吹曲。陇水情：“情”一作“清”。

寒山秋浦月，肠断玉关声。
又使这月光下的秋浦寒山，响遍令人肠断的边关之声。
玉关：玉门关，在今甘肃敦煌县西北，李白常以玉门关形容去国离乡的忧愁。

参考资料：

赏析

　　“羌笛梅花引，吴溪陇水情”以铺叙的方式来描绘出一幅羌笛笛声哀怨、陇头流水幽咽的荒凉凄美画。诗中荒凉壮丽与哀怨婉转也是直接用羌笛吹出的。诗人夜半闻笛声，或许笛子所奏的是《梅花引》之曲调，或许根本不是悲愁的曲调，但诗人联想到悲愁的身世和处境，从而引发了悲愁之情。《陇头歌》：“陇头流水，鸣声幽咽”，可见陇水之情乃是悲愁之情。李白《秋浦十七首》之第二首有“清溪非陇水，翻作断肠流”之句，可见这里的“清溪陇水情”乃是断肠之情。

　　“寒山秋浦月，肠断玉关声。”此处的寒山当在秋浦，而玉关声应该是使人肠断的悲声，因“春风不度玉门关”，亦表达出诗人常以玉门关形容去国离乡的忧愁。月光、流水、笛声、断肠人便是构成这幅画图的基本元素。

　　从此诗可以看出羌笛已经和表现征战之苦、思乡之痛 的《从军行》、《度关山》联系起来了，集中表现家国之思、思乡之痛。这主要是因为羌笛多与出塞、关山、陇头水等边塞的地名相联系，而这些地名令人自然而然想起荒凉的边关塞漠、流血厮杀的战场、久戍边疆未归的将士。而诗歌的基调是低沉的、伤痛的。

寒随穷律变，春逐鸟声开。初风飘带柳，晚雪间花梅。碧林青旧竹，绿沼翠新苔。芝田初雁去，绮树巧莺来。

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病香无力被风欺，多在青苔少在枝。马上行人莫回首，断君肠是欲残时。

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展转檐前睡不成，一床山月竹风清。虫声促促催乡梦，桂影高高挂旅情。祸福既能知倚伏，行藏争不要分明。可怜任永真坚白，净洗双眸看太平。

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严郎置兹楼，立名曰清辉。未及署花榜，遽征还粉闱。去来三四年，尘土登者稀。今春新太守，洒扫施帘帏。院柳烟婀娜，檐花雪霏微。看山倚前户，待月阐东扉。碧窗戛瑶瑟，朱栏飘舞衣。烧香卷幕坐，风燕双双飞。君作不得住，我来幸因依。始知天地间，灵境有所归。

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